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情況。那里既沒有法律，更沒有懲處罪行的法規，若有偷盜、通奸、或無故

①米那（mina）古希臘的貨幣單位。——-中譯本編者

獨立自在的，每一個都是一個對立面——一個對方；所以只。。。。。。。。。

除了這些意識到的幻想外，還有更多的潛意識幻想——而其內容與受潛抑的來由造成它們變

表明，這些陰謀很難達到它們的目的，墨索里尼和希特勒是這樣的陰謀家，他們擁有陰

2021-03-20 365美元）。出口產

2021-03-20 意識認為它自己的不完滿性就在于在它那里道德同自然和感性保有一種肯定的關系，因為在它看來，道德之同自然和感性僅只保有一種否定的關系才算得是道德的本質環節之所在。純粹的道德本質卻與此相反，它因為超越于對自然和感性的斗爭之上，所以同自然和感性不是保有否定的關系。因此，它與它們之間事實上就只還余有一種關系、肯定的關系，這即是說，余留給它的關系正是剛才稱之為未完成的非道德的那種東西。但是純粹的道德，既然與現實完全隔離，以致。。。。。

2021-03-20 后果：它導致了表現主義。甚至在今天，一件藝術作品是藝術家的個性和情感的表現這

2021-03-20 來產生了這種統一。一句話，啟蒙直接宣稱它自己明明說是一種不屬于意識本身的異己物是意識的最固有的本性。——。。。。。。。

2021-03-20 　　關于康德的主觀唯心論的內容，此處毋庸贅述。初看或以為對象的統一性既然屬于主體，這樣一來，對象豈不失掉實在性了么？如果，只是說，對象有存在，這于對象和主體雙方均毫無所得。主要的是要說明對象的內容是否真實。只是說事物的存在，對于事物的“真實性”并無幫助。凡是存在的，必受時間的限制，轉瞬可以變為不存在。人們也可以說，主觀唯心論足以引起人的自我夸大的心理。但假如他的世界只是一堆感覺印象的聚集體，那么他就沒有理由以這種世界自豪。所以，我們最好拋開主觀性和客觀性的區別，而著重對象內容的真實性，內容作為內容，既是主觀的，又是客觀的。如果只是〔在時間上〕存在便叫做客觀實在，那么，一個犯罪的行為也可說是客觀實在，但是犯罪的行為本質上是沒有真實存在的，由罪行后來受到懲罰或禁止來看，更足以顯得它沒有真實的存在。