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      沿著由不很堅硬巖石所形成的海岸走走,并且注意看看它的陵削(degradation)過程是有好處的。在大多數情形里,達到海岸巖崖的海潮每天只有二次,而且時間短暫,同時只有當波浪挾帶著細沙或小礫石時才能侵蝕海岸巖崖;因為有良好的證據可以證明,清水對侵蝕巖石是沒有任何效果的。這樣,海岸巖崖的基部終于被掘空,巨大的巖石碎塊傾落下來了,這些巖石碎塊便固定在傾落的地方,然后一點一點地被侵蝕去,直到它的體積縮小到能夠被波浪把它旋轉的時候,才會很快地磨碎成小礫石、砂或泥,但是我們如此常常看到沿著后退的海岸巖崖基部的圓形巨礫(boulders),密被著海產生物,這表明了它們很少被磨損而且很少被轉動!還有,如果我們沿著任何正在蒙受陵削作用的海岸巖崖行走幾英里路,就會發見目前正在被陵削著的崖岸,不過只是短短的一段,或只是環繞海角(promontory)而星點地存在著。地表和植被的外貌表明,自從它們的基部被水沖涮以來,已經經過許多年代了。

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        人們常誤把拼命活動當做有果斷行為的證據,雖然,我們知道,這與演員的行為沒什么大區別。一個演員在舞臺上,可以賣力地扮演他被指派的角色。然而,無論他演得多么賣力,他只不過是扮演一個別人交給他的角色而已。人們難以認清我們的希望,不是真正地屬于我們自己的,而是外界加諸于我們的,這種困難與權威及自由的問題,有密切關連。在現代史的過程中,教會的權威由國家的權威取而代之,國家的權威又由良知的權威取而代之,如今,良知的權威又由普通常識及輿論的匿名權威取而代之。因為我們已解脫了較古老且明顯的權威形式,我們不曉得,我們已成為一種新的權威的犧牲者。我們已成為機械人,在以為自由意志動物的幻想下生活著。這種幻覺幫助使我們沒有發覺到我們的不安全,但是,這正是這種幻覺能給予我們的惟一幫助。本質上,個人的自我已受到削弱,因此他覺得無權

      一方面,辯證唯物主義首先肯定自然與社會存在的第一性,黑格爾則肯定理念的第一性,這樣一來,哲學、宗教和藝術不是自然與社會發展的反映,而是絕對精神的顯現。那么理念東西如何產生出物質世界呢?

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      家黃老學派是以“道”作為宇宙本體,他們和老子一樣,把“道”說得玄之又玄,是超物質、超感覺的。但是他們把宇宙描繪為無限大的空間,無窮盡的時間,不死不滅及宇宙產生萬物是無目的、無意識的思想,都為王充所繼承。在此基礎上,王充明確提出宇宙并不是超物質、超感覺、玄之又玄的東西,而是自然的客觀存在。“氣”是可感知的物質,由“氣”構成的宇宙本身也是物質。由此看來,王充拋棄了道家黃老學派宇宙觀中的玄虛性,而吸取其自然無為思想,并賦予唯物主義內容,提出了唯物主義氣一元論,作為他哲學思想的基礎。由于階級,時代的局限,他的自然觀還是直觀的、樸素的,還存在不少理論弱點。

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        超自我也是自我理想(thegoideal)的載體,自我根據它來衡量自己,竭力仿效它,爭取滿足它所提出的任何更高的完美性要求。這個自我理想無疑是早期的父母形象的積淀,是兒童當時對他們認為父母具有完美性的欽佩的結果②。

      二、自身異化了的精神;教化901

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      2021-03-20   經過這些教育之后,我相信他是有充分的把握,不受奇異的事物和庸俗的語言的影響的,因此,我寧可讓他到巴黎最壞的場合去,也不愿意他一個人呆在他的房間或花園里,沉浸在他那樣年紀的憂慮不安的心情中。盡管所有一切可能危害青年的敵人都來攻擊他,也休想損害他的毫毛,他唯一要提防的敵人是他自己。這個敵人之所以那樣厲害,完全是由于我們的錯誤,因為,正如我已經說過千百次的,我們的官能完全是由于我們的想象的刺激才開始騷動的。肉欲并不是身體上的需要,說它是一種真正的需要,是不對的。如果我們的眼睛沒有看到過淫誨的事物,如果我們的心中沒有產生過不潔的觀念,我們是不會感覺到有這種所謂的需要的,因此,即使沒有別人的教導,沒有自己的努力修養,我們也將始終保持貞潔的。人們不知道是哪些環境和哪些景象在青年人的血液中引起那樣嚴重的暗暗的騷動的,甚至他自己也看不出這種憂慮不安的原因,這種不安的心情是很不容易鎮靜下來的,而且是不久以后又要重新產生的。至于我,我愈是對這個緊要關頭和它的近因及遠因進行思考,我便愈是認為,一個在荒野中成長起來的孤獨的人,要是他不看什么書,不受什么教育和接觸什么女人,不管他活到多大的年齡才死,他死的時候也是童身。

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